С тех пор как я впервые прослушал без всяких скидок шедевральный альбом "Давние Покровы Рипейских Древочащь" прошло чуть более полугода. Тогда я, помнится, потратил немало времени на поиски какой-либо информации о группе, но ничего толком не нашел, кроме отдельных мнений на различных форумах и скупой инфы на Encyclopaedia Metallum. Чуть позже появилась пара рецензий – и все. Ничего не изменилось и сейчас: о Кобь нет никакой сколько-нибудь приличной информации. Разве что стало доподлинно известно об участии в Кобь Севера из паган-эмбиент проекта Лихолесье. Несмотря на высочайший уровень альбома, Кобь никак его не рекламировали, но все равно нашли свою аудиторию. Кобь – редчайший пример уже казалось бы совсем мифического тру-блэк андерграунда, когда музыканты доказывают "трушность" творчеством, а не саморекламой любых видов.
Видимо, совсем замалчивать себя не смогли даже Кобь, свидетельством чему является представленное ниже интервью. Правда, интервью с русской группой (пусть они хоть трижды уральцы) пришлось переводить с английского языка, ибо на русском языке интервью с Кобь я до сих пор не встречал. Это интервью я нашел на импортном правом сайте AryanMusic. Честно говоря, я до сих пор не понимаю, почему Кобь, если уж они решили дать интервью, не дали его сначала на русском языке... Ну да ладно. Будем считать, что музыканты таким образом решили просветить всяких голландцев с немцами, дабы они узрели свою убогость:)
В переводе возможны неточности, касающиеся философских и мифологических аспектов. За разъяснениями обращаться непосредственно к Кобь. Может, они когда-нибудь созреют дать интервью на человеческом языке – вот мы у них и спросим 
Ljutomir © взято отсюда:
Итак, на вопросы отвечает циничный шаман и мизантроп Мгляный. Имя интервьюера обозначим буквой "Q".
Q: Привет, Кобь! Как известно, вы были основаны в 1999-м под названием Пепел Лет. Не поведаете ли нам, почему вы поменяли название на Кобь и были ли какие-то причины для этого? Может быть, смена состава? Вы можете уже подвести какие-то итоги в истории группы вплоть по сей день?
Мгляный: Это были совершенно разные проекты и с технической, и с идеологической точек зрения, поэтому и поменялось название. А состав стабилен уже 10 лет – Мгляный и Рипей. Никаких рассказов о нас не будет: все, что нужно, вы найдете в нашей дискографии.
Q: Я знаю только о вашем третьем демо "Древочащь Покровъ" (2004). Не расскажете ли об остальных двух демках: "Пепел Лет" и "Ортьма Тайгова"? В каком стиле они были и что вы думаете о тех релизах сейчас (пожалуй, можете уже и о третьем демо рассказать).
Мгляный: наша дискография состоит из одноименного демо Пепла Лет (1999), демо Кобь "Древочащь Покровъ" (2004), а также полный альбом Кобь "Давние Покровы Рипейских Древочащь" (2006), который включает демо "Давний Урал"(2002). О концепции релизов и стиле можно прочитать в буклете SERPENT'S LAIR . А "Ортьма Тайгова" – это просто другое, более древнее название "Древочащь Покров"(Shroud of Woods).
Q: На демо "Shroud of Woods" три трека, из которых две вещи – настоящие метал-темы, медленные и холодные и одна чисто эмбиентная тема (голоса птиц, звуки природы и все такое). Почему такие очень разные жанры?
Мгляный: Природа – основной источник нашего вдохновения и мы вольны использовать как пару гитар с дисторшном, так и эмбиентные звуки, чтобы описать ее. Наше видение музыки шаманизма состоит из огромного количества тембров и звуков. И да, кое-кому это покажется сплошным шумом. Короче, суть в нашем собственном взгляде на современное шаманское искусство.
Q: Ваш альбом "Давние Покровы Рипейских Древочащь" – это смесь метал– и чисто эмбиент-треков. Вы сами играете на всех инструментах или используете компьютер, например, для перкуссии?
Мгляный: все треки представлены членами Коби. Более того, мы даже используем такие аутентичные инструменты, как хомуз и уральский шаманский бубен. (Бубен и хомуз – это спецартефакты, без которых невозможны шаманские трипы в иные сферы. – Ljutomir)
Q: Скажите, почему Вы сменили лейбл на SERPENT'S LAIR и довольны ли вы лейблом сейчас?
Мгляный: "Shroud of Woods" был издан нашим собственным лейблом Black Fox за наш счет и вышел в количестве 60 (!. – Ljutomir) копий. Serpent's Lair предложил нам выпустить полноценный альбом, мы согласились, – и результат сотрудничества как минимум удовлетворительный.
Q: В своих текстах вы используете старославянский (так в тексте. – Ljutomir) язык. Что это за язык? Откуда его корни и схож ли этот язык с какими-то из современных? Как вы изучили его: нам нем кто-то говорит и в наше время или же это мертвый язык? Простите за такую кучу вопросов, но это очень оригинальный ход – использовать подобное.
Мгляный: Это не старославянский язык. Я предпочитаю называть его старо-Уральским. В его основе старорусский язык и современное ритуальное устное искусство (verbal art), по-русски это называется Имяречение. Когда человек говорит на абсолютно непонятном языке, это тоже является составной частью ведовства. Предок всех славянских языков – мертвый праславянский язык, ныне не используемый. Я убежден, что этот уральский диалект и позволяет мне привнести магию и колдовство в музыку Коби. Именно поэтому я избегаю употребления английского в текстах и вокале. Должен заметить, что адекватного перевода этих текстов на английский не существует.
Q: Вы используете языческую тематику в текстах. Не расскажете ли о содержании текстов? И на чем основан паган-контент?
Мгляный: Все сказания "Давних Покровов..." посвящены Природе и легендам старинной, загадочной и прекрасной Уральской земли, ее бескрайним лесам, безбрежным рекам, бездонным озерам, мертвенно-холодным скалистых горам и вековой мудрости.
Q: Название "Кобь" означает "волшебство". Почему вы выбрали именно это название? В песнях вы работаете с шаманскими звуками и мелодиями. Сами-то практикуете эти ритуалы, верите ли вообще в подобные вещи?
Мгляный: Уральская Природа – основной сюжет наших шаманских сказов. Это эмоциональный, ассоциативный и эзотерический потенциал, рожденный в глубочайшем чувстве родной земли, когда мы ощущаем себя единым целым с прекрасными наследными землями, которые в нашем сердце. Структура и по-настоящему искусные вставки, создающие трехмерные паузы, не всегда являются следствием реальных походов в лес. Скорее, они рождены вследствие трансцендентных трипов и вызванным ими измененным состоянием сознания. Это часто случается, когда сознание блуждает по темным лабиринтам своей совести, появляются способности воплотить картины и звуки, более четкое рассмотрение "Урала извне" поражает одиночеством, сверхъестественностью и Тьмой. Творчество Коби показывает шаманские обряды: ритм наших сказов имеет собственную этимологию и смысл, их порядок и имена тоже имеют большое значение. Атмосфера и мелодика, тембровые тоны и ритмичность (пульс Урала) – все это полностью написано нами.
Q: Я кое-что читал о шаманской философии. Береза является связью между реальным и потусторонним мирами. Не скажете ли пару слов о религиозной основе шаманизма в прошлом и в наши дни. Есть ли связь между шаманством и некоторыми моментами нордической мифологии? Ведь в североевропейских мифах тоже есть свое дерево, известное как Иггдрасиль.
Мгляный: Ага, ты прав: береза – это нечто вроде моста в иные измерения. Она также символизирует исходную точку вертикали временного континуума (по-видимому, имеется в виду Мировая (она же космическая) ось.– Ljutomir), где жизненное пространство может следовать по всем направлениям. Также береза – это воплощение Шамана, который следует за своими мыслями, чтобы ощутить элементы Космоса и достигнуть контакта с Вечностью. Проект Кобь показывает эмоциональные нисхождения в ближние миры, свободу духа и состояние духовного превосходства. Можно увидеть это посредством симбиоза видимого и слышимого, экстатическим опытом путешествия внутрь пропасти, где нет света, и безмолвной яростью ритуальных танцев. В прошлом идеология шаманизма уходила корнями в спиритические и наследственные культы и была обращена к гуманитарным аспектам первобытного общества. В наши дни мы развиваем ее в систему различных идеологий. Сущность ее концептуально можно выразить триадой полноценных аспектов: понимание, измерение и отношение...все они основываются на антиобщественной эгоистической мизантропии, которая предусматривает рациональную оценку нашего текущего состояния и субъективную оценку нашего бытия. Мы видим в этой человеконенавистнической идеологии склонность видеть только плохое в людях, враждебность и отрешенность по отношению к ним. Ясень Иггдрасиль как космогоническая деталь (в легендах нордических племен) имеет схожее эсхатологическое значение; здесь же, на Урале, в Сибири и Алтае береза – это архаический символ натуралистического и обрядового оккультизма.
Q: Вернемся к вашей музыке. Я уже говорил, что вы также используете эмбиентные вставки. Что скажете об изменениях на металл-сцене в последние годы: переход от чисто гитарной музыки к более техничным инструментам типа клавишных, синтезатора, драм-машины и т.д. Вы поддерживаете это? Также хотелось узнать ваше мнение о большой ambient /neofolk/industrial сцене, которая за последние годы порядочна выросла. Назовите несколько любимых команд.
Мгляный: метал-сцена начала использовать клавиши и драм-машины больше 20 лет назад. В наше время это кажется мне вполне естественным. Современные тенденции показывают, что живой звук настоящих инструментов (без разницы – гитар или барабанов) частенько умерщвляется в процессе студийной записи, также это касается дисторшна баса и вокала. Не вижу ничего плохого в одновременном использовании аутентичных народных и обычных инструментов при студийной работе: более важны компетентность и подход к ним в аранжировках. Звук Коби и архаичен, и современен. Сегодня существует немало различных музыкальных направлений, так что я привык слушать то, что подходит мне внутренне...мрачную, монотонную, гипнотическую, ритуально-магическую музыку в основном без гитар... Из старого слушаю Arckanum, Bathory, Destruction, Exumer, Flames of Hell, Gorgoroth, Hellhammer, Immortal, Infernal Majesty, Kreator, Num Skull, Onslaught, Satyricon, V.O.N., Whiplash, Burzum, Darkthrone, Demoncy, Dodheimsgard & In the Woods...; из современного black и thrash metal: Witchburner, Witchtrap, Mordor, Xsasthur, Craft; а также кое-что из спид\хэви: Agent Steel, Helloween, Judas Priest, Manowar и еще много чего. Я бы хотел похвалить местные уральские андерграундные команды Autumn, Gloomy Forest, Kali-Yuga, Nuclear Winter, Russian Winter, Scratching Soil, Thy Repentance, Valhalla; белорусский Kruk, северные русские группы MOR, Old Wainds и другие. Из эмбиента и индастриела могу выделить Alio Die, Bad Sector, Closing the Eternity, Endura, Jan Garbarek, Klaus Wiese, Maeror Tri, Mathias Grassow, Muslimgauze, Ordo Equilibrio, Puissance, Robert Rich, Trom, Troum, Velehentor, Woulvre...
Q: Я так понимаю, что концертов вы не даете и они вас не интересуют? Если так, то почему? Вы считаете, что ваша музыка не предназначена для концертов?
Мгляный:Интересуемся ли? М-м...трудно утверждать это, ибо с дня основания Кобь живьем не выступали. Уверен, что и не выступит. У нашей музыки сложная структура (каждый инструмент играет свою часть), но мы всегда можем сымпровизировать и расширить эти границы. Кобь вполне смогла бы выступать вживую, во всяком случае я не вижу препятствий.
Q: Обычно вы не даете интервью и не ищете контактов, даже в релизах контактная информация не представлена. Поэтому во-первых, спасибо за интервью и во-вторых, почему вы так закрыты?
Мгляный: Эмм...Как не даем? Вот это интервью хотя бы...(типа "дам, но не вам". – Ljutomir) А наши контакты есть на лейблах и веб-зайне Twilight Shadows. Изоляция идентична оппозиции. Общий доступ к музыкальным инструментам и студийным записываниям позволяет создавать личное "искусство"...И если у такого искусства нет идеологии, нет целей, реальных нужд, тогда оно не должно волновать ни авторов, ни продюсеров, ни слушателей.
Q: У вас нет веб-страницы. Почему? Вы считаете, что Интернет это огромная свалка для кретинов и детей, погрязших во лжи, или же у вас нет технических средств для создания своей веб-страницы? Вроде бы ваш лейбл SERPENT'S LAIR делает небольшие инфо-странички о своих командах, но у Кобь нет и такой.
Мгляный: Пожалуй, могу заметить, что у Интернета есть плюсы – он прост, полезен, быстр и информативен. Можно найти информацию на любой вкус. Веб-пространство почти безгранично и некоторые используют его для пустой болтовни и поиска того, чего сами не знают. У нас нет особой потребности в Интернете, частично в соответствии с обскурантистской концепцией.
Q: На восточно-европейской метал-сцене выделяется два больших направления: настоящий холодный блэк-метал и огромное количество паган-метал команд, которые довольно типичны для своего жанра. Вы слушаете подобную музыку и есть ли у вас друзья из некоторых восточно-европейских команд? Или же у вас свой путь и интереса к остальным командам и жанрам у вас нет?
Мгляный: Слушай, мы ж уже вроде говорили о наших предпочтениях. Кобь ни за кем не следует и никого за собой не тащит. Просто воплощает ненависть к людям, как основу шаманского мировоззрения, оставляя в стороне мейнстримовые тенденции и веяния, следуя одинокими дорогами ненависти и эгоизма... Наше творчество абсолютно прозрачно – в нем нет случайных и неестественных вещей. Все содержится в нашей концепции примитивного шаманского символизма – неотделимой части нашего мировоззрения.
Q: Я знаю, что вы выросли и живете на Урале. Это же граница между Европой и Азией? На какой стороне живете вы и кем себя больше ощущают люди в ваших местах – европейцами или азиатами? Или это не особенно важно для вас?
Мгляный: Мне по фигу, кем там ощущают себя местные люди. Урал – многонациональный регион. Там есть ханты, манси, славяне, финно-угры. Кобь – уральцы. В старые времена шаманизм был здесь широко распространен. Но архивные докоменты о фольклоре и натуралистических культах Урала весьма скудны. Наш личный, внутренний шаманизм вырос на рефлексах, он более мрачный и поэтому более оригинальный.
Q: Скажите пару слов о своей жизни. Чем занимаетесь? Или лучше: чем занимаются люди в вашем регионе – они фермеры или работают в промышленности?
Мгляный: Меня не волнует, чем занимается людская биомасса здесь и сейчас... Люди порабощены своей слабой волей и духовной незрелостью. Они роятся и ползают вокруг, как насекомые под всевидящим и бдительным божественным оком. Не правда ли странно, что бог-пастух оградил себя от волнений за свое стадо? Разве есть причина, чтобы увеличивать число людской толпы? Их желания просты, вечны и никчемны. Я не вижу смысла в их жизнях. Нас волнует только наше творчество и Кобь – это сущность всего.
Q: Урал очень далеко от Москвы и русского правительства. Вы ощущаете власть Владимира В. Путина в вашем городе или правительство не особо влияет на вашу жизнь? (вот ведь немчура! И тут Путина приплести умудрились.– Ljutomir)
Мгляный: Кто такой путин? Русское правительство никак не связано с творчеством Кобь, а посему и не влияет на нас.
Q: Спасибо за ответы. В заключение можете сказать что-нибудь.
Мгляный: Более никаких слов. Да поразит всех вас чума!
(Мгляный сказал "Pests to all nests". Точного соответствия я не нашел.– Ljutomir)
March, 2008
Translated by Ljutomir
